הציבור הקדוש מוזמן
בכל חצות לילה לאמירת סליחות
בהשתתפות הרב דניאל זר
בישיבת אור דוד, רחוב המכבים 108 בני ברק
הלכות שבת
רונן
בס"ד
לשיטת הרב עובדיה זצ"ל!
1. האם ניתן לפתוח לכתחילה מקרר שבעת פתיחתו נדלקת נורת לד (דרבנן) על הצג שמורה את הטמפרטורות. בכלל לא אכפת לי מהצג ומהנורה שנדלקת (למעשה גיליתי שהנורה נדלקת רק בשבת האחרונה, לאחר שנים שלא שמתי לב לכך בכלל). האם ניתן לומר שפסיק רישא דרבנן דלא ניחא לה או אכפת ליה מותר לכתחילה? מה לגבי פתיחת וסגירת הדלת בשינוי? האם זה מועיל?
2. ידוע הדין שלפני שבת מותר להטמין סיר בדבר שאינו מוסיף הבל. אם במידה והשמיכה (הכיסוי) נפלה כשעה לאחר כניסת השבת, האם מותר לי להחזיר אותה גם כשהמאכל בסיר לא התבשל כל צורכו? לדוגמא גחנון שלא אפוי.
3. במצב שבו הפלטה נמצאת בתוך ארגז פח עם מכסה. במידה ומונחים על הפלטה 2 סירים. בסיר אחד (סיר סגור עם מכסה) יש בשר שמבושל כל צורכו ובסיר השני (סיר סגור עם מכסה) הגחנון לא מבושל כל צורכו. לאחר שפתחתי את המכסה של הארגז בכדי להוציא את הסיר עם הבשר, האם מותר לי לסגור את המכסה של הארגז פח?? האם זה נחשב ממהר את הבישול של הסיר השני שעל הפלטה שבו יש גחנון שלא מבושל כל צורכו?
לשיטת הרב עובדיה זצ"ל!
1. האם ניתן לפתוח לכתחילה מקרר שבעת פתיחתו נדלקת נורת לד (דרבנן) על הצג שמורה את הטמפרטורות. בכלל לא אכפת לי מהצג ומהנורה שנדלקת (למעשה גיליתי שהנורה נדלקת רק בשבת האחרונה, לאחר שנים שלא שמתי לב לכך בכלל). האם ניתן לומר שפסיק רישא דרבנן דלא ניחא לה או אכפת ליה מותר לכתחילה? מה לגבי פתיחת וסגירת הדלת בשינוי? האם זה מועיל?
2. ידוע הדין שלפני שבת מותר להטמין סיר בדבר שאינו מוסיף הבל. אם במידה והשמיכה (הכיסוי) נפלה כשעה לאחר כניסת השבת, האם מותר לי להחזיר אותה גם כשהמאכל בסיר לא התבשל כל צורכו? לדוגמא גחנון שלא אפוי.
3. במצב שבו הפלטה נמצאת בתוך ארגז פח עם מכסה. במידה ומונחים על הפלטה 2 סירים. בסיר אחד (סיר סגור עם מכסה) יש בשר שמבושל כל צורכו ובסיר השני (סיר סגור עם מכסה) הגחנון לא מבושל כל צורכו. לאחר שפתחתי את המכסה של הארגז בכדי להוציא את הסיר עם הבשר, האם מותר לי לסגור את המכסה של הארגז פח?? האם זה נחשב ממהר את הבישול של הסיר השני שעל הפלטה שבו יש גחנון שלא מבושל כל צורכו?
Re: הלכות שבת
הרב אשר זנזורי
שלום וברכה,
1. אם שנוי הטמפרטורה הוא מידי אסור לפתוח מקרר זה, אבל המציאות מוכיחה שאין שנוי מיד, ולכן מותר לפתוח כי זה פסיק רשיה בדרבנן וע"י גרמא, וכנ"ל יוכל לסגור את הדלת בשנוי כגון במרפק וכדומה.
2. בכלל יש נידון אם מותר מערב שבת לכסות לפי מרן (ס' רנז ס"ח) אסור ויש גם מבני ספרד שמקילים בזה, אבל אם נפל ודאי שיהיה אסור להחזיר וכל שכן שכאן המאכל אינו מבושל וזאת הסמיכה מוסיפה הבל, ואסור להחזירה,
3. אם יש שם אוכל שאינו מבושל כל צורכו אסור לסגור והטעם כי הוא מוסיף הבל.
1. אם שנוי הטמפרטורה הוא מידי אסור לפתוח מקרר זה, אבל המציאות מוכיחה שאין שנוי מיד, ולכן מותר לפתוח כי זה פסיק רשיה בדרבנן וע"י גרמא, וכנ"ל יוכל לסגור את הדלת בשנוי כגון במרפק וכדומה.
2. בכלל יש נידון אם מותר מערב שבת לכסות לפי מרן (ס' רנז ס"ח) אסור ויש גם מבני ספרד שמקילים בזה, אבל אם נפל ודאי שיהיה אסור להחזיר וכל שכן שכאן המאכל אינו מבושל וזאת הסמיכה מוסיפה הבל, ואסור להחזירה,
3. אם יש שם אוכל שאינו מבושל כל צורכו אסור לסגור והטעם כי הוא מוסיף הבל.
Re: הלכות שבת
הרב אשר זנזורי
שלום וברכה,
1. אם שנוי הטמפרטורה הוא מידי אסור לפתוח מקרר זה, אבל המציאות מוכיחה שאין שנוי מיד, ולכן מותר לפתוח כי זה פסיק רשיה בדרבנן וע"י גרמא, וכנ"ל יוכל לסגור את הדלת בשנוי כגון במרפק וכדומה.
2. בכלל יש נידון אם מותר מערב שבת לכסות לפי מרן (ס' רנז ס"ח) אסור ויש גם מבני ספרד שמקילים בזה, אבל אם נפל ודאי שיהיה אסור להחזיר וכל שכן שכאן המאכל אינו מבושל וזאת הסמיכה מוסיפה הבל, ואסור להחזירה,
3. אם יש שם אוכל שאינו מבושל כל צורכו אסור לסגור והטעם כי הוא מוסיף הבל.
1. אם שנוי הטמפרטורה הוא מידי אסור לפתוח מקרר זה, אבל המציאות מוכיחה שאין שנוי מיד, ולכן מותר לפתוח כי זה פסיק רשיה בדרבנן וע"י גרמא, וכנ"ל יוכל לסגור את הדלת בשנוי כגון במרפק וכדומה.
2. בכלל יש נידון אם מותר מערב שבת לכסות לפי מרן (ס' רנז ס"ח) אסור ויש גם מבני ספרד שמקילים בזה, אבל אם נפל ודאי שיהיה אסור להחזיר וכל שכן שכאן המאכל אינו מבושל וזאת הסמיכה מוסיפה הבל, ואסור להחזירה,
3. אם יש שם אוכל שאינו מבושל כל צורכו אסור לסגור והטעם כי הוא מוסיף הבל.
שאלה זאת עדיין לא נענתה
